相信有人看到这个标题，肯定会说——这不废话吗？不是他写的，会是谁写的？
《道德经》洋洋酒酒五千言，到底是谁写的？连司马迁也不敢做定论，他在《老子韩非子列传》里说老子做了《道德经》，但同时又说可能是老莱子和太史儋写的。
这就是《道德经》作者的“三说论”。
本就已经够混乱了，现代著名学者郭沬若又来搅局，他认为《道德经》出自战国人环渊之手——这就成了“四说”了。
除郭老自成一家外，其它三说都有强大的阵营，各摆各的理。
一，李耳说
老子，名耳，字聃。认为他是正宗作者的，目前占主流。
为此说站台的有《战国策》《礼记》《庄子》《荀子》《韩非子》及《吕氏春秋》等经典书籍及其门派代表人物。
现当代国学大师马叙伦、任继愈、南怀瑾、曾仕强、付佩荣等人都支持此说。
第二；老莱子说
老莱子，道家隐土，楚国人，和孔子是好朋友。
不破不立。欲立此说，必破前说。这一派从如下几点来破与立。
首先，从内容上看，《道德经》里涉及到大量《论语》的内容，如第十八，第十九，第三十八章主要批评孔子“仁，义、礼、信”思想，而《论语》、《孟子》里对《道德经》只字未提，以孟子的火爆脾气若看到有人批评他祖师爷，他肯定会怼它个天翻地覆。他骂墨子、杨朱“无君无父”“禽兽不如”就是明证。
由此断定，《道德经》在《论语》甚至在《孟子》之后，是战国中后期的作品。
其次，从行文风格看，《道德经》是战国语言格调。
如战国作品常用语：王侯、侯王、王公、孤、寡等等
如战国流行句式：夫唯……，是以……；以其……；故能……等等
再次证明，《道德经》是战国中后期作品。
若此论点成立，《道德经》就不可能是李耳写的了；因为时间相隔二百多年，李耳真成“太上老君”了。
破容易，立老莱子难。虽然当时也称他为老子，虽然他的十五篇作品思想和风格和《道德经》一致，但据此认为他就是《道德经》的作者，未免牵强。
而支持此说的专家团阵容强大，个个名字如雷贯耳，他们是：梁启超、钱穆、冯友兰、范文澜。
第三，周太史儋说
儋音同聃，也被人称为老聃，这是第三个老子。
李耳出函谷关，带有传说色彩；太史儋出函谷关见秦献公，确是证据确凿。
他也著书，他也是道家，他也叫老子，他也是史藏官，他也是出了函谷关——
所以，把严谨的司马迁也整糊涂了，他干脆来个“三说并存”，把难题留给后人。
后人再留给后人，搁置争议，静心读《道德经》。
有个著名作家出名后，众多读者慕名见他，他不见，说：你觉得鸡蛋好吃，何必要见那只下蛋的母鸡呢？
是的，《道德经》百读而不厌，为什么非要知道作者是哪个老子呢？
