重温经典道德经第二遍看完：
八十一章
原文：
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。
天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。
文中解析：
真实的话语往往不动听，华丽的言辞往往不是发自肺腑的真话。
心地善良的人不喜欢巧辩，而善于巧辩的人往往心存不善。
有真知的人未必知识广博，知识广博的人未必都拥有真正的智慧。
圣人从不自私地积累财物，而是将自己的财物拿出来帮助他人，或者与人分享，反而变得更加富有;尽量给予他人，这可以使自己更加丰裕。
世间的自然法则，是对万物有利而不是有害的;圣人的法则，是帮助每一个人而不是与他人相争。最后一章作为全书的总结，其中信实、纳言、专精、利民、不争等思想要点，可以作为人们行事的最高准则。
看了哈耶克三部曲，人类简史、今日简史、未来简史再看中国的四书五经，看完这么多书后我总结为，人类的发展从原始动物到语言的形成，再到后来的族群产生及工具使用，战争发生、到领地发展再到后来的国家都是一部血泪史，无不是同类相互竞争相互残杀，以满足自己的无限欲望，在这些过程中产生的文字、语言及各种工具命名、奴隶制度、等级制度等都是来满足人类的各种欲望。
哈耶克是以人类制度发展史来分析人类的各种行为及结果。人类简史三部曲是以科学发展角度来分析人类各种行为及结果。而我们的儒家、道家则已道德来分析人类的各种行为及结果。从本质上来说道德是与人性违背的，所以喊着道德却做着与道德相反的方向来做事才是符合人性的，这便产生了外儒内法的现象，哈耶克的制度史从某种程度上来说偏于右，部份是不错的观点。而人类发展史能让我们明白，人类到了这个世界后，给予这世界上一切的动植物命名，并按照自己的喜好来决定这世界动植物资源的开发和一切利用标准。
我在想这宇宙中不止我们人类一种以自己的主观意识来控制某个星球的，也许我们也是如同这个地球上某种动物一样，被另一种更高级的动物主宰注入意识，让我们按照他们的界定来发展，当然这只是一种想象，但如果有也许我们就如同它们当初控制恐龙一般，最后我们成为化石和被研究的对象。
我认为在茫茫宇宙中我们人类只是渺小的生物，而我自己更是这尘世间愚蠢人类中的一员，如果这个地球是由人、仙、fo、魔组成是真实存在的，那么那些无私奉献的人应该称之为fo、还有些只为了生存而生存之人称之为人，再有些有生存条件后便学会利他之人称之为仙，最后是那些无限索取之人称之为魔。既然这个世界就是由各式各样的人组成，那么我们就应该去感受这世界一切众生的善恶美丑，学会以第三视角看待这世间所有发生的事情。
我们本就来这世间感受一番，又何苦红尘之中苦苦恋？在红尘中感受、在红尘中对于所有好坏都接受，离别也接受，这样便不会内耗，你便能明白一切皆是最好的安排。早安！
