道德经第二十七章
原文
善行，无辙迹 ;善言，无瑕謫 ;善数，不用筹策 ;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓“袭明”。
故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙”。
文中译文：
善于行走的人，不会留下行走的痕迹;擅长于言谈的人，在说的时候没有任何瑕疵;善于计算的人，在做算术的时候不必借助计算工具;善于守护门户的人，不用门闩也不会让他人轻易地打开门户;善于捆绑的人，不用绳索打结，别人也很难解开。因此，圣人总是善于人尽其才，在圣人眼里没有无用之人;圣人也总是善于物尽其用，所以在他眼中没有无用之物。这是一种承载的大智慧，也是一种深藏不露的智慧。
所以，善人可以作为不善之人的老师，而不善之人可以帮助善人自我反省。常人如果不把那些善人当作自己的老师，也不借鉴那些不善的人的经验、教训，即使本人非常聪慧，也会变糊涂。这就是精深微妙的道理所在。
看完这一章，我的理解与文中译文有些许不同之处，在我看来文中对于善行、善言、善数、善闭、善绳的理解太过片面和肤浅了，在我看来善行、善言、善数、善闭、善绳这些都是人发自心底的真诚行为，只有真诚了方能接近“道”才是自然而然的善行无痕迹，善言无虚伪、善数心知妙算，善闭心之贪欲、善绳可解天下事。
所以圣人才会以“圣人不仁以百姓为刍狗”之心行事，故天下之人无善恶之分，没有分别心的对万事万物皆可用之心，行万事万物各归其道之事。所以不论善恶之人都是世间相互存在的，善和不善相互对应，相互转换，不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙”。没有尊贵的老师，也不存在爱与不爱的资格，虽然看似是智慧且深奥的问题，但是却是奇妙的状态。
在我看来实则善与不善在天地之间是无区分的，而自然规律却让每个事物的状态都存在着对应关系，若我们人活于世自己的内心也能如此，没有对错、没有善恶，而是顺应自然规律生存。那么便能不纠结于这世间任何关系，只专注于自己的内心，不纠缠于过往，不恐惧未来，活着当下，那便能活得轻松自在，正是金刚经中“应无所住而生其心”心静则自然，自然则无所住。晚安！#细品道德经# #学老子明心见性# #大道至简之悟道# #阅读的温度# #读书#
