道德经第八章
【原文】
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
【解释】
1. 上善若水:
上:下之对也，崇也，尊也。
善:《說文》吉也。《玉篇》大也。《廣韻》良也，佳也。私
以为，此处之“善”就是“德”。
释义:上善就像水一样。
2. 水善利万物而不争，处众人所恶，故几于道矣:
几:接近。
道与水有四点相同:
一:道法自然，水顺应自然。
二:道生万物而不有，水利万物而不争。
三:道易知易行，水易见易得。
四:道是被动而为，故善后;水是被动而动，故善下。
释义:水之善在于滋润万物而不求回报，却停留在众人都厌恶 的地方，(这与道生万物而不为主是相近的)所以最接近于道。
3. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时:
居善地:善居无争、致虚守静之道。 29/256
心善渊:善心无界、虚怀若谷之道。
与善仁:善与不仁、恪守中正之道。
言善信:善言有信、诚实果信之道。
政善治:善政不治、无为而治之道。
事善能:善事不能、知能善任之道。
动善时:善行顺时、与时俱进之道。
释义:居不争之地，怀似渊之心，与中正之助，言果行之信，治未有之乱，知能善任，与时俱进。
注:“与善仁”句，帛书乙本为“与善天”，高明据“道家视仁乃有为之表现”而否定，又引第十八章“大道废有仁义”、 第十九章“绝仁弃义，民复孝慈”佐证，所以主张此句当为“与 善天”。然私以为不妥，如计较斟酌，则与、信、言、政、事、 动、信、能皆为有为。此处之“仁”为“善仁”，即第五章之 “不仁”，有别于儒家之“仁”，故仍按通行本取“与善仁”。
4. 夫惟不争，故无尤:
尤:怨尤，代指忧虑。
理解:圣人与天、地、人皆无利益之争，所以没有忧虑。
释义:与世无争，所以没有忧虑。
【译文】
上善就像水一样。水之善在于滋润万物而不求回报，却停留在众人都厌恶的地方，所以最接近于道。居不争之地，怀似渊之心，与中正之助，言果行之信，治未有之乱，知能善任，与时俱进。与世无争，所以没有忧虑。