初到小苹果读书小组参加学习，是冯学成老师新出版的《生命大道究竟在何处》这本书。刚开始学习时，我感到有些摸不着头脑，找不着头绪，脑子总是稀里糊涂的。这时我反问自己，我应该怎样去学呢？经过一番思索后，我就采取了抓关键词的学习方法，即每学一篇时，首先找出文中的主要、关键和重点的词语，去领会它，然后再通篇进行反复阅读。通过一段时间的实践，学习效果就出来了，不仅对这本书有了新的认识和体会，同时也有了一个整体的框架。自己也越学越想学，越学越有趣，越学越有劲。学习到最后阶段，根据书名《生命大道究竟在何处》进行理解，我就整理了一些自己对《生命大道究竟在何处》的体会。
书中首先向我们提出，《道德经》是讲“道”的。那么，“道”到底是什么？我们如何去理解这个“道”？我们为什么要学道、要修道？为什么还要体道、行道？我们应如何去理会这个“道”？这些问题都是我们学习这本书应回答的问题。
“道”，可以说是《道德经》内容的根本核心。其所谓“道”，实际上有两层含义，一指宇宙本原，一指自然规律。我们去思考人生和宇宙这一过程就是道。同时，我们通过思考所得到的认识也是道。因此要做到“平静”才能悟“道”。就我们个人来说，道就是心，心就是道。修道就是修心。修道就是修得身自在，心自在，身心都能自由自在。学习《道德经》就是要得大自在。使我们打开人生的枷锁，获得人生的圆满和精神的自在。
自从学习《生命大道究竟在何处》，我逐渐感觉到，一个人心里出现的种种念头，是从无到有，从有到无的，这个过程也是精神的发动，精神的发动既是“可名”，也是“非常名”。比如“平静”，就是从“无”到“有”。当它占据了心，原占据心的“烦躁”，就从“有”变成了“无”。这种“烦躁”和“平静”都同出于心，这就是“同出而异名”。而“烦躁”是“非常道”、“非常名”，“平静”则是“常道”、“常名”。同时“道”和“名”是相互依存的。而这一切都在“心”这个点上，所以修行、坐禅、炼性也就归结在这个点上。
学习这本书为时不短，由于坚持不懈地学习，我深感有以下几个方面的体会。
一、学习这本书使我体会到，一个人应该怎样去做人，如何去待人接物，如何去为人处事；如何去认识世界、认识万事万物；如何使一个人的身心得大自由、大自在。关键在“道法自然”。
二、"常无，欲以观其妙；常有，欲以观其儌。”一个人对丑的、恶的、坏的念头，要常无。对美的，善的，好的念头，要常有。同时，“常无”能看到“常无”里面的“妙”处；“常有”能看到“常有”里面的“徼”处。它们同出于“心”而异名。这就是生命的大道。
三、“道法自然”，“道”是形而上的范畴，也是形而下的统筹，形而上、形而下是不二的、统一的。所以我们学道、修道、行道，就是要尊重自然，遵循自然，同时要以“淡泊”、“宁静”、“包容”的心态面对生活。
淡泊——以淡泊的心境看待人生。淡泊是人生的一种坦然，是对生命的珍惜。淡泊使人心更加宁静，更加自由，没有羁绊。
宁静——《诫子书》中曰：“非宁静无以致远”。宁静是一种力量，是一种精神，是一种品德。能做到不以物喜不以己悲。
包容——是一种高贵的风范，崇高的境界，一种精神的成熟和心灵丰盛的体现。是擅于做人、敦厚做人的基本教养。所以我们应该向大海学习。大海无论是江河、小溪，无论是清水、污水，无论是天上的、地上的，它都能将其包容其中。
四、自己应做好“无”、“悦”、“为”。
“无”，就是头脑里要没有任何杂念、成见、想法、看法、框框等主观性,就能客观地顺其自然的去对待、处好人事关系，心境也舒坦。
“悦”，就是自己在任何时候、任何情境下，都没带有任何不良情绪，而是处在平静淡然的状态中。无论遇到什么事，都能妥善地办好、处理好。
“为”，就是自己一定要做事。事无论大小、轻重，缓急等都要做，小到扫地、洗碗等。使自己常处在活动之中，自己得到锻炼，更主要的是使自己生活得有意义和生活得充实，同时还大大有益于自己的心。
小苹果读书小组86岁滕老先生读《道德经精讲——生命大道究竟在何处》感想
