遍用章第四十三
天下之至柔（柔指的是心合于道，心像婴儿未生之时一样，不听不见不思，外七窍关而内窍开）
驰骋天下之至坚（坚:我之形也，专气至柔，经络自开）
无有入於无间（大无不包细无不入，周流不息，人与天地合一体）
吾是以知无为之有益也（以有契无）
不言之教（冥心合道）
无为之益（为学日益，为道日损）
天下希及之（众人昭昭我独闷闷）
此章因上章强梁者，不知无为之益，而申明上章之意也。简单地说就是以柔克刚。
我们出生之时，经络都是通的，也与天地相合。因为后天的五情六欲，离道渐远。经络堵而皮骨怪，由盛转衰，终是形如枯木。修行人如果想得道，就要通经活络，身体好了自然精足气盈，气盈而神元，才能回归大道本源。
道是最朴素也是最简单的，《道德经》八十一章说的是一个事儿，只是从不同的点去解析，像叶曼等有些人把《道德经》讲得引经据典，又是孟子又是墨子的，就是画蛇添足。那是讲给大众听的，修行人如果掉到文字的弯弯绕里，永远也得不到“道”。
大道至简，修行就是把复杂的问题简单化，才能摸到大道的门。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为才是最后的目的，无为之后才是无不为，就是本章说的:无有入于无间。
有人说世界上最远的距离就是知道与做到，先知“道”再去做，能不能到“道”，就看自己了。
下面是对本章的详解，如果上面的看明白了，下面的巩固一下就行。
天下之至柔。清心静意。絶欲安神不知有天地。亦不知有身形。一气贯通。凝丹室内。惟性而已。此天下之至柔者。或意住。或心存。或取或就。吞吐后天。在皮毛上用工夫。终日擒挐。劳苦身形。凝养后天。此天下之至坚也。学玄之士。虚虚一性。真气氤氲。听自然之冲突。诸窍皆通。神室顿开。我之真道。从柔而坚。自然驰骋之至坚。何用心意而苦身形。此谓天下之至柔。驰骋天下之至坚。柔者气也。驰骋者。冲突也。坚者。身形也。以自然之真一。冲突乎假形。何须作为哉。
无有之心意。无闲于时日。空空一性。清静无为。时时刻刻。入无闲工夫。自然真一上升。木来交并。虚无中会合。空洞中交感。如此景象。岂待作为而然哉。如此从无为中来得。何苦作为。
吾是以知无为中。如此之玄。如此之奥空空洞洞。一个虚无。有益于我之神。不去言玄说妙。无言而内教之。无为而内益之。如此者。天下希有之人哉。不言而道教之。无为而玄益之。如此之奥妙。天下希有之道哉。不但希有如此之道。亦希有以柔驰骋之坚。以无为入于无闲之人者哉。又不但天下希有知此者。天下并无闻此者。以柔制坚。以弱制强。以无为如无闲。如此之道岂易言哉。