《老子道德经·第七十七章 天之道》翻译与解读
天之道，其犹张弓欤 ! 高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之01。天之道损有馀而补不足02。人之道则不然，损不足以奉有馀03。孰能有馀以奉天下04?唯有道者05。
(是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤06。)
今 译
天之道就像张弓，弦位高则压低，弦位低则抬高;长则减去，短则补足。天之道损有馀而补不足。人之道则不同，它掠夺穷人的财富而供富人享乐。谁能用财富来供养天下所有的人呢?只有得道的人。
圣人有为而不矜其能，功成而不自居，不有意表现自己贤能。
评 议
本章的显著特点，是采用文学的比喻手法，来阐明重大的社会问题。老子以张弓作比喻，说人们在张弓调弓弦的时候，弦高了则压低点，弦低了则抬高点;弦长则减点，短则加长点，让其适中。老子认为天之道，就好像张弓一样，把天下的财富平均地分配给所有人享受，所以他说：“天之道损有馀而补不足。”老子认为奴隶社会制度则不然，它却掠夺穷人的财富而供奴隶主富人享乐。老子认为奴隶社会制度是极其不合理的。老子反问一句说：“孰能有馀以奉天下?”他说：“唯有道者。”认为只有得道的圣人能如此。
不难看出，本章的字里行间，皆含有对奴隶社会制度剥削劳动人民而供奴隶主享乐的尖锐批判。
本章是采用比喻手法以歌颂天道、批判人道的方式来阐明主旨的，比较新颖奇特，能给读者留下深刻的印象。这也是《老子》之书不同其他先秦诸子著作之处。因此，《老子》之书并非为一般的哲学著作，是一部具有特色的哲理散文诗。
注释
01天之道:即天道。这里的天,即天、地、人之天,并非指宇宙本体之自然之道。或谓指自然规律,可供参考。张:《说文解字》曰:“张,施弓弦也。”按张弓调弦时,弦位高则压低,弦位低则抬高;长则减,短则加,调到恰到好处。
02“天之道”句:谓老子认为天道公正、公平,能“损有馀”,而“补不足”。
03人之道:指奴隶社会制度。此句:谓奴隶社会制度,掠夺穷人的财富而供养富人享乐。
04“孰能”句:谓谁能把财富用来供养天下所有的人呢?
05“唯有”句:谓只有得道的人,才能把财富用来供养天下所有的人。
06“是以”三句:谓圣人 (即得道之人),有为而不矜其能,功成而不自居,不有意表现自己贤能。
奚侗曰:“三句与上文谊不相承。上二句已见二章,又复出于此。”当今学者,多从其说。笔者姑且亦从其说。